谢谢题主“与时光同行记录”的邀请。我们现在说的《易经》在先秦只是称为《易》，到汉代才冠之以经，狭义的一般指《周易》。《周礼》记载夏朝、商朝各有自己的“易”，夏朝叫“连山”，商朝称“归藏”，只是早已失传。

　　一《周易》是一部怎样的书

　　《周易》是一部用来占筮的书。

　　人类早期生产力低下，生存危机严重，对未来的预测无论对个体自己，还是对氏族部落都显得非常重要，因此，世界各民族早期文化中都有着不同的预测方式。许多民族的预测方法在历史的长河中渐渐消失了，一些存留的也早已黯淡无光，只是保留在他们古代的文献中。《周易》体系庞大完备，内容深刻复杂，这在全世界是独一无二的，作为文化遗产，今日，它依然有着很强的生命力。

　　《周易》虽然是一部占筮的书，但它更是一部古老的哲学著作，它是中国文化的核心，是中国传统文化的源流。儒家也好，道家也罢，都从《周易》中汲取大量的营养，都把《周易》看作本门派的经典。《周易》是儒家五经之一，自不用多言。道家的阴阳学说就出自于《周易》，老子的辩证思想在《周易》中早就有了，有人研究说《老子》一书就是给《周易》做的注解，这个观点很大胆，但不无道理。

　　二 易历三圣

　　《周易》非一人一时所成，它是如何起根发苗的已经无法考证，我想早期肯定是集体智慧的结晶，但在它的发展过程中有几个重要的人物做出了巨大贡献，后世一般认为“易历三圣”。伏羲画八卦;周文王在狱中将其推演到六十四卦;孔子为其作“十翼”。也有“四圣”的说法，说周公做了爻辞。

　　“易”，说文解字释为象形文字，“蜥蜴”也，以其善于以环境而变化，故“易”的核心意思是变化、变革。东汉大经学家郑玄在《易论》中讲“易”有三个意思：简易、变易、不易，简易，是说大道至简，老子道的思想一部分就源于此;变易，是说大自然是不断变化大，一切事物都有着产生、发展、灭这个过程，孟子思想中的革命性多源于此;不易，是说宇宙中有永恒不变的东西，像日月运行、四季变化，生生死死的现象等，因为有永恒的东西存在，所以人就应该有信仰。关于“易”的解释有很多，后世大都比较认同郑玄的观点。

　　《史记 孔子世家》中说，“孔子晚而喜易，序《彖》，《系》、《说卦》、《文言》。”成语“韦编三绝”就是讲孔子学习《周易》很用功，把穿书简的牛皮带子都磨断了多次，孔子自己也说过：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”圣人不占卦，孔子把《周易》作为政治教科书来培养弟子，他进一步发扬了《周易》的哲学思想。

　　三《周易》 算卦的依据

　　“易”有四用，理、象、数、占，占卦只是它最末的功能，在上古，这一功能可能是主要的，是最常用的，孔子之后，它的哲学价值不断被发掘。

　　“理”就是天地万物变化的规律;“象”自然万物皆有象，六十四卦也各有卦象，每卦各爻又有爻象，这些卦象、爻象和自然的万象相对应;“数”就是“数术”，用数字把事物的变化规律和卦象联系起来;“占”就是占卜、算卦。理象数占四位一体相互关联。

　　《周易》算卦的理论根据就是：天人合一，自然万物生发死灭自有规律，一切相互关联相通，不只在横向的空间上如此，就是在纵向的时间上也是如此，未来的事情和现在都有联系。精研《周易》可以“究天人之际，通古今之变”，所以可以占卜吉凶，预测未来。

　　“无事不问神，六爻定吉凶。”“数由心生，感而遂通”，有点唯心的味道。问卦的时候，要沐浴更衣焚香，要心诚，这样自己的心和万物相通了，然后再摇卦(这是后来简化了的形式)心中的事会表现在卦象上，专业的卦师从卦象再给你解说未来要发生的事情，这就是《周易》占卦的原则，具体方法不是几句话可以说清楚的，有劳在专业的书本去看。

　　四《周易》对后世的影响

　　《周易》作为五经之首，它对后世的影响是巨大的，中国人的思维模式根植于其中，儒家的伦理纲常秩序，道家的阴阳变化都在其中。乾卦的卦德“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”时至今日对我们依然有着重要影响，《周易》中很多涉及到立身处世的哲思对我们依然很有用，《周易》中有很多重要的史料对我们研究古代文化是不可缺少的重要资料。不但中国有很多《周易》研究协会，很早，全世界不少国家就有《周易》研究协会。

　　《周易》是二进位制，当年利玛窦来华传教，把周易介绍给了西方世界，十六世纪，莱布尼茨写了“《周易》与二进位制”的数学论文，为计算机的诞生奠定了理论基础。天体世界、宏观世界、微观世界每天都和谐地统一运转着，这就是说应该有一个理论可以适用于解释三个方面的任何现象，这就是爱因斯坦“统一场”理论设想的原因，可爱因斯坦临终也没有能够找到统一场。我大胆的设想一下，如果爱因斯坦熟悉《周易》的话或许对它的研究大有帮助。

　　学习易经，只能靠在践行中领悟。易经的易，首指变化与变动移动，这经也会与时俱进，只有更好，设有最高。

　　易经的易，又指简易，由阴阳统领，没法再化简，却透指万物万象。