阴阳理论在医学上是什么意思?

　　中医中阴阳理论是中医的根本性理论，没有阴阳理论也就没有中医理论，而且阴阳理论不只是中医理论，也是中国文化的源头，同时也是中国哲学的立论基础，所以才会有周易系辞中的“一阴一阳之谓道”，奇门遁甲中的“若然了达阴阳理，天地都在一掌中”，这些说法，绝不是在夸大其词。

　　要说阴阳先要说太极图，太极图就是一个圆圈中有一对阴阳鱼，表示任何一个事物都有两种功能，一:是对别的事物起到制约的作用称之为阴，二:是对别的事物起到促进作用称之为阳，也就说当一事物对另一事物起到制约作用时称之为阴，当一事物对另一事物起到促进作用的时候称之为阳，而区分阴阳的标准不是看事物的性质，而是看事物之间的相互作用关系，而且这样相互作用的阴阳关系，会因时、因事、因地等不同条件发生变化，简而言之，阴阳是可以相互转化的，曾经相互促进的关系，可能转化为相互制约的关系。太极图外面的圆圈表示任何一个事物，阴阳鱼表示事物相互作用的关系，这也就是宋朝易学家邵雍 邵康节说的“一物一太极的意思”。

　　这也是中国哲学与西方哲学最大的不同之外，中国哲学认为事物之间的相互作用关系是万物生灭的原因，也是万物变化的原因，也是万物多样性的原因。所以中国哲学是从事物的相互作用关系中总结出来的。因为中国哲学是从天文历法中发展出来的，在易经五行学说产生的年代是不可能去认识微观世界的，而我们的祖先发展研究天文历法的目的，主要是看这天体对我们人类的生产生活产生了怎样的作用，是好的作用还是坏的作用，怎样避免不利的时间空间，怎样利用有利的时间和空间，历法就是记录和指导我们怎样去避免和利用，不利和有利的时间空间。这也是邵康节说的，“某些人只知历法，不知历理”的原因，因为中国历法中包含了中国的哲学原理。同时这也我们中国历法与西方历法的不同点，西方历法只是用来记录时间的。

　　西方哲学是从工业生产中总结出来的，所以更关心世界是由什么构成的，因此唯物主义辩证法产生了。这种学说也影响了西医的理论，西药就是在这一理论下产生的，不论什么药先要搞清楚是什么构成的。而中药中的的君、臣、佐、使更强调的是药与病是一个什么作用关系，一副药中药与药之间是怎样一个相互作用关系(这个在讲五行学说和应用的时候再详细讲)。也就是说中西药在其药理上的认识上是不一样的，而不是有些人认为的那样中西药理论上是一样的，这样不同的药理认识方法，就对怎样回答，什么是药?这个问题有不同的答案。

　　中医认为万物是相互作用的关系，这种相互作用的关系，也是人之所以会生病的原因，同时也是药之所以能治病的原因，人之所以生病是因为万物之间相互制约相互促进的力量太大或太小，使人体脏腑或器官的功能低于或高于正常水平才称之为病，而治病就是通过药与病之间的相互作用关系，使低于或高于正常水平的脏腑功能恢复到正常水平，低于正常水平则补之;高于正常水平则泻之，这就产生了中医治病的方法，不论你采用那种治疗方法最终结果都是为了达到补与泻的目的，就象黄金策中说的那样“太过者损之斯成，不及者益之则利”。这一理论同时也回答了什么是药这个问题，只要是真实存在的事物都会相互作用，那怕是思想意识到也不例外，相互作用的事物就会使人体功能减弱或增强，就会使人生病，同时使人生病的事物也能治病，也就是说理论上世间万物皆可为药，治疗疾病的方法和药有无穷多，因为世间有无穷多的事物。但我们不可能认识所有的事物，所以中医只选择容易操作、容易得到，经济上划算的药物和治疗方法。这也是所有医学治病必须采用的方法，不论你是否认识到这一点。有谁说说这个世界上有那一种医学治病不是补与泻?人生病不是因为事物之间的相互作用的原因?所以事物之间的相互作用关系是中医的基础理论，也就是阴阳理论，正确理解阴阳理论是打开中医理论的钥匙。那些要反对中医的人，你先打倒阴阳理论再说吧。

　　西医认为只有西药才是药，除此之外都不是药，细菌是人之所以生病的主要原因，有这种认识就说明西医在回答人为什么会生病，什么是药，药为什么能治病等这些医学上最基本的理论方面还是一片空白，理论还很幼稚。那些说西医是科学很先进的人，不过是被西医种类繁多的诊断仪器和治疗仪器所迷惑，这不过都是一些外行人的看法，真正医学最基本最核心的理论西医是一个都没认识清楚，不服气可以让西医从哲学的高度回答，什么是病，人为什么会生病，什么是药，药为什么能治病这几问题看看，立马原形毕露。因此说西医只是一种医术，因为他还没有建立起医学哲学。

　　从以上中西医对于人为什么会生病?什么是药?药为什么能治病等这些基本医学原理的不同认识和理解，就产生了不同诊断和治疗方法。所以中西医之争，并不简单的只是两种医学之争，也是两种文化之争，同时也是两种世界观之争，是世界是由什么构成的正确?还是事物之间的相互作用关系更正确?这个必须要搞清楚。

　　今晚受头条相邀，论何谓之阴阳五行!?

　　阴阳者，清阳上天，浊阴归地;动者为阳，静者为阴;外为阳而内为阴;上为阳者下为阴;热者为阳而寒者为阴。手背为阳，手心为阴;皮为阳，肉为阴;骨为阳，髓为阴;脉管为阳，气血为阴;气为阳，血为阴。此谓之阴阳也。五行者，五即五种，行即运行：天地间五种运行之物，即金、木、水、火、土。东方木，主肝，以疏泄，季节为春而生风，喜酸;南方火，主心，以宣通，季节为夏而生热，喜苦;西方金，主肺，以收敛，季节为秋而生燥，喜辛;北方水，主肾，以封藏，季节为冬而生寒，喜咸;中为土，主脾，以运化，季节为长夏而生湿，喜甘。壬癸亥子水生甲乙寅卯木，甲乙寅卯木生丙丁巳午火，丙丁巳午火生戊己辰戌丑未土，戊己辰戌丑未土生庚辛申酉金，庚辛申酉金生壬癸亥子水。也就是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。壬癸亥子水克丙丁巳午火，丙丁巳午火克庚辛申酉金，庚辛申酉金克甲乙寅卯木，甲方乙寅卯木克戊己辰戌丑未土，戊己辰戌丑未土克壬癸亥子水。故知天地存阴阳，而五行生五味，五味和五脏，五脏合天地，则天人合一;同时知五行各有生克，生长收藏，终而复始，如环无端，是谓天地之纪，造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。必须生中有制，制中有生，才能运行不息!此，谓呼阴阳五行，亦谓之古中医之圆运动!