鼠年这个含义其实由我国古代天干地支纪年方法演化而来，这是我国古代先民通过天象等自然规律总结出来的历法方式，是古人智慧的象征。天干地支以十干、十二支构成，以阳干配阳支、阴干配阴支的规律组合序列，故而形成了60年一轮回的纪年方法。其中十二地支被形象化的附以十二生肖，所以才有了鼠年等年份的说法，天干则与传统文化里的五行对应。如果按照古代先民总结的规律，并非鼠年不平凡，而应该是庚子年不平凡。我们在探讨这个问题的时候理应尊重古代先民的智慧结晶，同样也要理性对待。

　　天干地支与五行属相

　　古人在研究天象的气候，并没有较好的观测工具，所以对于较为稳定的恒星，以及位置特定的星体比较崇拜，与白天太阳活动相比较，夜观天象成为预测吉凶的最佳方式，所以位置较为固定的北极星就成为参考标志，这个北极星在古代称为“紫微星”，北斗七星则围绕它四季旋转，所以被古人看做是众星之主，是对应帝胄的象征。与紫微星相匹配的，则是古人根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，即“二十八宿”，又将此二十八宿按照方位划为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，每个方位占七宿，四个方位就是我国古代所讲的“四象”。这个四象其实与西方的星座有贯通之处，比如东方青龙一象的氐土貉宿，经研究表明，对应的就是现在所说的天秤座。所以四象二十八宿与黄道十二宫具有相通之处，皆以日、月、金、木、水、火、土的运动规律而得出，记录日月五行的位置所在。

　　我国古代与希腊“黄道十二宫”不同，是将二十八星宿分别取象，以十二地支的方式记录，所以无论是天干、还是地支，都与五行对应。天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中，甲、乙带风;丙、丁带火;戊、己带湿;庚、辛带燥;壬、癸带寒，表明天上五行之气遵照五行相生的规律运行变化。地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥中，寅、卯带风;巳、午带火;申、酉带燥;亥、子带寒;辰、戌、丑、未带湿，表明地上五行之气以另一种规律遵循五行相生。简单来讲就是说天干是天上的五气规律，地支是地上的五气规律，即古人所说的天道、地道。 “昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。在天成象，在地成形，在人成运。”——《辞》

　　古人将天地之间的运行规律结合阴阳之说，就产生了天地定位，干支定时空，时空定世界的纪元方式——“六十甲子”。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干;子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支;以阳干配阳支、阴干配阴支的规律形成60个序列组合，即60年。庚子年中的庚为“更也，秋收而待来春”之意，子为“孳也，阳气始萌，孳生于下也”之意，待春遇阳始，这在字面上是非常融合的。

　　“甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火”——《六十甲子纳音歌》

　　但从五行上讲，庚子纳音“壁上土”，厚德之土本克众水，不惧众木来害。而戊土为云，戊癸化火，火为日，故为天云日承，乃气过孚虚之土，所以庚子也有“土中空者”一说。若得重土相资，则水木不刚，而水土同宫，子为刃，极至而反，盛于亥而衰于子，阳出而阴伏。庚子为六十甲子第37位，前一位正是己亥，所以从五行上讲，盛于亥而衰于子就是庚子年运势不佳的写照。

　　“子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。”——十二生肖

　　由十二生肖对应十二地支来看，这个排序在历史上说法众多，例如民间故事、动物习性、五行阴阳等，在占卜文化中，多以五行阴阳的说法呈现。关于动物习性的说法上，鼠年属于猪鼠交接的一个轮回交替，在十二生肖中，猪是最静的，鼠是最动的，交接过程中的不和谐在所难免，岁运换甲时期，阴阳平衡短时会被打破实属正常，并流传立春之后，鼠归正位，一切将回归自然。这些民间说法各有各的依据，其实也都是传统文化的一部分，有些富含了丰富的迷信色彩，只当是人们对于美好生活的寄托与向往罢了。 庚子年大事记载

　　如果从封建社会算起，离我们最近的庚子年是清光绪二十六年(1900)，慈禧于该年五月二十五日对八国宣战，由此揭开了英、美、法、俄、德、日、意、奥组成的八国联军侵华战争。而这场战争中，慈禧的错误判断，以及盲目宣战，造成清廷西狩，主权沦丧的恶果，次年签订了丧权辱国的《辛丑条约》，其中赔款一项约定了一个中国人付出一两白银，合计4亿5千万两，此项赔款史称“庚子赔款”。同样发生在清朝的道光二十年(1840)，先是俄罗斯出兵占领我国属邦哈萨克100万平方公里土地;广东林侧徐禁烟的消息传入英国后，英国军舰于该年五月二十九日封锁珠江口，第一次鸦片战争爆发，这次战争使中国签订了历史上第一个不平等条约《南京条约》，开始沦为半殖民地半封建社会，也是被动的打开近代化进程。

　　有明一朝的庚子年几乎没有太多变故，不知严嵩出生、东厂设立算不算为祸天下之始端。而元至正二十年(1360)，天下大乱，进入战乱纷争的时期。宋淳熙七年(1180)分别出现了黎州五部落之变和戍军兵变;北宋宣和二年(1120)，著名的方腊起义爆发，后被童贯成功镇压。北宋嘉祐五年(1060)交趾内侵，造成数万人战死沙场。咸平三年(1000年)正月，宋辽之间爆发瀛州之战，对之后的澶渊之盟缔结产生了深远的影响，同年九月，李继迁劫宋粮饷，是为宋辽夏金元的格局形成奠定了发展方向。

　　广明元年(880)，处于唐末动乱时期，该年份的黄巢表现突出，他转战江南、渡江北进克东都、入长安，杀尽李唐宗室，建立大齐政权，为五代十国的历史格局奠定了基础。乾元二年(760)，史思明复反，于魏州自立为“大燕皇帝”，同年秋九月，攻破了东都洛阳，郭子仪、李光弼等人只好率领官军退守河阳。也是在这个月，襄州人张嘉延又在荆州叛乱，并且控制了襄州、荆州等地区，因此这时候的大唐也就正处于一个多灾多难的时期的，这些事情虽然也是“安史之乱”新的高潮，但是也是安史之乱即将要结束的标志。

　　西晋太康元年(280)正月，西晋益州刺史王濬、镇南将军杜预、荆州刺史王浑等人水陆并进破东吴首都建邺，孙皓被俘，“三国鼎立”的时代宣告结束。而三国鼎立还要追溯到东汉建安二十五年(220)，汉献帝刘协下诏改元“延康元年”，同年冬十二月，曹丕篡汉称帝，刘备于次年在蜀中称帝，三足鼎立正式成立，与之结束正好60年。

　　综上，其实中华文明五千载，风雨历程写满了历史进程，庚子年有大乱，也有国泰民安，三国归晋本身就属于普天同庆的大事件，如果非要朝不好的方面去想，晋之后继者无能，造成八王之乱、五胡乱华，也能加以联系。庚子年并非必有大灾大乱，只不过别有用心的人们将此作为噱头蛊惑人心。看待传统文化我们更应该理性对待，随着国家实力的强大，一切灾难在众志成城之下，都将得到克服，这正是中华民族坚韧不屈的伟大之处。